三浦佐原の満願寺さんから葉書が届きました、春蘭に「春光日々新」と添えられていました。満願寺の住職は文化人で昨年もお葉書が届き、東京大学名誉教授養老孟司さんのお話も伺えたようでした。でも私はリハビリ途上出かけられませんでした。
今年はワイフが積極的でインターネットで脚の弁を確認していました。私は先月奥三河の瀧山寺で運慶仏を拝観したので、久々に満願寺に登りたいと思って居ましたので、一緒に出掛けました。
三浦万願寺から送られてきた「春の文化祭」の案内はがき春蘭が爽やかです。
地下鉄で上大岡に、上大岡で京急京急の北久里浜でバスに乗り換えれて、岩戸停留所で降りれば満願寺はすぐ近くです。道路には満願寺の案内看板が立てられていました。
今日は満願寺の仏像を私なりに案内させていただきます。
寺伝では、満願寺の仏像は運慶作と言い伝えられています。でも、一般には慶派の作と云う事で、運慶の弟子(子孫も含めて)と云われています。私の様な素人目にも運慶の作にしては写実力や力強さ迫力に欠けると感じています。運慶の弟子の作とすれば、誰が適当だろうか？私の憶測が広がって行きます。憶測は自由です、小説は史実と骨格に憶測で血肉を付けて動かします。
主人公は運慶の三男の康弁です。康弁は興福寺北円堂の広目天を彫った人物として名を残していますが、長兄次兄は湛慶/持国天、康運/増長天を彫りました。二人の兄は夫々父の一字を貰っているにも拘らず三男の康弁だけが父運慶の字をもらっていない気の毒な仏師なのです。私も同じ三男ですので共感もあります。
頼朝の命令で東大寺が再建されると、運慶は焼失した仏像を収めます。次いで頼朝は鎌倉の谷戸に阿弥陀堂(永福寺)を建立することを決めました。目的は弟の義経の冥福を祈願し。義経の霊が怨霊にならず和霊になって鎌倉の守護神になるように祀り上げる事でした。
阿弥陀堂の落慶供養式典建久3年（1192年）11月25日に康弁は２人の兄と共に列席しました。
永福寺阿弥陀堂の第二層に阿弥陀仏等を収めるのが運慶一門に課された仕事でした。
主尊の阿弥陀如来は父の運慶が、その脇侍の観音菩薩は長兄の湛慶が勢至菩薩は次兄の康運に任されました。そして康弁は長兄の湛慶の補佐をするように命じられたのでした。
先ず運慶が筆を取り阿弥陀三尊の全景を紙に描いて示しました。そして主尊の阿弥陀如来坐像を詳しく描きました。息子たちは阿弥陀如来の脇侍仏をどのように作るのか、夫々にイメージさせました。
これは葉山淨楽寺の阿弥陀三尊像、運慶作と云われていますが藤原風の優美さもうかがわせています。二階堂永福寺の阿弥陀三尊もこんな風であったと推測されます。でも、サイズはこの倍の丈六でした。
鎌倉光明寺の阿弥陀堂も二階建てで上層に阿弥陀三尊が祀られています。前池手記主庭園(は睡蓮池で全体として阿弥陀浄土を模しています。写真は観連会のものです。
運慶親子はこれから２年間の間鎌倉に住い永福寺に収める仏像を製作する事になったのでした。
仏所(仏像を彫る作業所)は西御門に用意されました。八幡宮の東で頼朝の居宅にも政所にも近い処でしたから。全国から集まってくる御家人が仏所を覘いて行きました。
三浦の和田義盛も下野の足利 義兼（あしかが よしかね/鑁阿寺を建立した）もそんな見物人の中に居ました。
御家人達は運慶の鑿の冴えに眼を見張りました。巨木の丸太の面を切りだし、蚤の刃先が木端を弾き飛ばすと見る見る仏が姿を現しました。まるで巨材の中に仏が潜んでいて運慶の鑿は仏を隠していた汚れを剥がすような勢いでした。その姿に自分達の理想像を観る想いがしていました。
和田も足利も元々は平家や藤原氏の子孫でしたから仏像と云えば慈悲深くて優美なモノと思って居ました。
ところが時代の荒波は激しく力の無いモノは攻め滅ぼされ、愚鈍なモノは財を略奪されてしまいます。時代の荒波は自らの力で切り拓かなくてはならないと思って居ました、御家人は出来れば運慶の鑿のように生きたいものだ思って居たのでした。
御家人たちは競って自分の国にも運慶仏が欲しいものだ想い出していました。
運慶の西御門仏所はまるで定朝の京都７条仏所のような役割を果たしました。
７条仏所は藤原道長が土御門に法界寺を建立しその阿弥陀如来を定朝が彫った事で盛んになった仏像工場でした。全国の国司が都に登る度毎に時の権力者藤原道長のご機嫌伺いに参上すると決まって道長が愛でた定朝の阿弥陀仏を拝して行くのでした。そして自分もあんなに優雅で美しい阿弥陀仏が欲しいものだ、と思いました。そんな次第で定朝の阿弥陀仏が全国に広がったように、運慶の力感溢れる仏像は全国に特に東国に広まろうとしていたのでした。東国の御家人の間に運慶を憧れる気運が次第に強くなっていました。
此方は葉山淨楽寺の毘沙門天像運慶作。御家人達は、永福寺の阿弥陀三尊よりも主尊を守る諸仏諸天の力強い姿に心を奪われたモノと思います。写真は(鎌倉御仏巡礼」をスキャンしました。
康弁は阿弥陀三尊のうちの一体も自身に担せて貰えなかったのは自分の力量が無いからだとは思いませんでした。唯、父の運慶が兄達を依怙贔屓しているからだと邪推していました。
実はそれは康弁の僻みで。父の運慶は４人の兄弟夫々の技量も精神力も見極めていたのでした。
康弁は力強い仏像は彫れるし写実の技量もあるが、未だメンタルが若いので肝心の仏の慈悲を表現できないと思って居ました。その為に怖い四天王や力強い仁王像は任せられても知恵や慈悲の深みを表現する事が求められる観音菩薩像は任せられなかったのでした。そこで最初から息子４人には弥勒如来を守護する四天王像は任せたいと考えていました。康弁には広目天を任せる積りでいました。広目天は御家人に最も人気がある上に力感だけでは彫れない悲しみの表情も表現しなくてはならない難しい像だと思って居たからでした。頼朝が弟を殺さなければ幕府を維持できないと判断した悲しみを表現するのは広目天を置いて他にはないと思って居ましたから・・・・、東大寺の戒壇院の広目天に比肩されるほどの憂愁を秘めた広目天を康弁に彫って欲しいと思って居たのでした。運慶は康弁の彫る広目天を毎日見詰めましたが”康弁は未だ若い”と思うばかりでした。親の期待の大きさは未だ子供には解らなかったのでした。
ようやく永福寺の諸仏が完成する頃御家人たちは夫々に運慶親子に声を掛けました
”永福寺の仏には感銘しました是非私の領国にお越しください、そしてあのような尊く力強い仏像を供えてください”
足利 義兼は運慶の招致に成功しました。そこで鑁阿寺に大日如来が収まりました。北条時政は既に願成就院(韮山)に阿弥陀三尊初め諸仏を収めて貰っていました。
もう一つの名門御家人三浦市一族は和田義盛が葉山の淨楽寺に運慶を招きました。三浦一族の佐原十郎義連（よしつら）は康弁を故郷(岩戸山)に呼んで満願寺に仏像(阿弥陀如来)を収めて貰いました。一族の和田の淨楽寺の倍の大きい阿弥陀三尊が完成しました。材木は神武寺山林の檜を使いました。康弁の仏像は運慶の見た目の通りで親の贔屓目で見ても未熟でありました。
此方は万願寺の地蔵菩薩像全体を観ると逞しさと優雅さが混ざった大きな像ですが運慶の迫力に乏しいと感じます。
万願寺宝物館で住職の説法が行われていました大変な混雑でしたし。座れないので拝観して帰りました。
康弁は運慶と共に鎌倉から興福寺仏所に帰ります。
鎌倉の御家人達に囲まれて楽しかった思い出で満たされていました。
奈良に戻れば京都仏師(院派とか円派と呼ばれる)と競わなくてはなりませんし、種々雑音も入ります奈良が近づくにつれて気が重くなるのでした。
東大寺の仕事は良いから今度はホームグランド興福寺の仕事です。
興福寺で北円堂を修復するので其処に諸仏を収めろ、と云った命令で戻るのでした。
康弁もその兄弟も鎌倉で逞しくなっていました。でも、親爺の運慶は相応に歳を取ってしまいました。眼尻の皴も目立ちます。１８歳で円成寺の大日如来を彫った青年の面影は既になく。北円堂の仕事を成し遂げられるか少し心配です。
運慶は北円堂の諸仏を全身全霊を込めて刻みました。
主尊は弥勒如来ですが、初めて彫った仏(円成寺大日如来の体内に自身の名前を書いた紙片を収めた運慶でしたから、北円堂収める仏像は自身のライフワークになると云った予感がありました。
傍には成長した息子達が四天王像を彫っています。
兎角心配の種だった康弁は永福寺や満願寺では未だ未熟であると思いましたが、北円堂の広目天では違っていました。屹度戒壇院の広目天を見詰めたのでしょう。
怒りで手足の筋肉は震えていても、その眼差しや額には悲しみが満ちていました。仏の慈悲を憂愁に表現できたとは・・・、鎌倉で康弁はもう技量も性神も成長していたのです。
不肖と感じられて来た４人の息子達も大仏師になれる人物になって来ました。これで、興福寺仏所の将来も安心です。京都の新興の仏所に後れを取る心配は無医でしょう。
何かと心配だった三男の康弁喪広目天の憂愁を見事に表現しているのでした。
興福寺仏所を再興し東大寺や興福寺の再興に尽くした一生は満足でした。これも仏の慈悲のお陰であると感謝しました。其処で仏の慈悲に感謝する気持ちを無着世親像に表現しようと思いました。それは結果的には自分自身に似てしまったので後世の私達は無着世親像を運慶の自刻像と思って居るのです。
康弁は父の彫る無着世親像を観ながら想いました。父は自分を写そうとしている・・・・。自分を写し終えたら父は死ぬ積りかも知れない。
父は島津(鹿児島)の御家人から呼ばれていました。戦の予感がするので運慶の力強い仏が欲しいのだ・・・それが島津の要求でした。日本を外敵から守る為戦う島津の注文は無視できません。運慶は旅先で死ぬことを覚悟で旅立つのでした。康弁は父の後ろ姿を見送りました。生駒山を越えて難波の海から船に乗れば島津は近いのでした。
それが、康弁が最後に見た父の後ろ姿でした。
北円堂に無着世親像があるので、何時でも父に会う事が出来ます。そして父に会えば”康弁よ！兄弟力を併せて仏の教えを弘めているか・・・・？”父運慶は尋ねるのでした。
これが興福寺北円堂主尊はあ、弥勒如来で４人の息子達は手分けして四天王像を彫りあげました。運慶は４人の仏師の仕事に満足し、仏の慈悲と感謝しました。其処で弥勒如来の台座に自分自身以下４人の息子と仏師の名前を書いて収めました。最後に仏の慈悲を体現する仏像として無着像世親像を彫りあげ弥勒如来の少し後ろに置きました。無着世親は法相宗の開祖で兄弟仲が良かったのでした。４人の子供達に力を併せて興福寺と興福寺仏所を守れと諭したのでしょう。
これは興福寺北円堂の無着像。この表情は運慶が不肖の倅康弁を見る眼差しだと思うのです。運慶は死を予感して、４人の息子達に仏像のお手本として父の肖像としてこの像を彫ったのでしょう。世親と二体揃っているのは兄弟仲良くして欲しい…思ったからでしょう。
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