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今、一番大切にしたいことは何ですか? 内には「健康」外には「地球環境」こう答える方は多いと思います。時代はこんなライフスタイルを「LOHAS」と呼んで期待しています。 先日、二人の太めな厚労副大臣が、メタボリック症候群対策を発表していました。「これから半年ウォーキングに励んで、腹回りを6センチ、体重を5キロ減量する」 出来るかな、公約。 自分の足で歩くと、普段気づかなかったものを発見し、感動したりします。グッドアイディアが閃く事もあります。行き交う人に会釈して、人にも地球にも優しく出来ます。私たちは車依存症から脱却すれば、リッチになれます。 ウォーキングは心身の健康に良いことばかりか、感動があります。私自身のささやかな感動を皆様にお伝えし、共感の輪を広げ、「LOHASU」な世界にご一緒したいと考えて、ブログします。 ところで、副大臣様歩数計をお持ちでしたが、それにUSBをつないで自動記録を残したらどおでしょうか?さらに、ウォーキングデータを「仮想旅」マップに表示したら、国会や霞ヶ関への通勤路が憧れの街道歩きに移行できますよ。 6ヶ月で「腹回りを6センチ縮める」のは切実でも、楽しくありません。6ヶ月で「中仙道」を踏破する計画に変じれば、楽しくなるし、データも残せます。グーグルアースの3Dマップに表示するので、画面は斬新ですよ。2008年4月に「健康指導」が義務付けられますが、一番肝心な「運動データ」が出来上がっています。USB歩数計を使えばメタボ対策は容易になります。 私たちは「LOHAS」な人の輪を広げたいと計画しています。
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  • 08/14/17--12:53: 斑鳩の幽霊ホテル
  • 私は生立ちから「霊は在るか?」訊かれれば「在る」と答えます。「霊は怖いか?」訊かれれば「怖くない」答えます。
    何故なら私はその霊に何の悪さもしていない」のですし、私には沢山の守護霊が付いていると思っているからです。加えて私は感受性が強くて高校生になっても金縛りの体験がありました。悪霊が居れば背筋や髪の毛が感知してくれるのです。背筋に悪寒が走り髪の毛が逆立てばその場を去ることにしています。
    奈良旅行プランを練った時宿は斑鳩にとる事にしました。ネットで「斑鳩+ホテル」で検索したら当然のように「斑鳩ホテル/在小泉」が出て来ました。楽天トラベルの口コミでは最悪でした。https://travel.rakuten.co.jp/HOTEL/1914/review.html。でも、予約する時は元気だったので、立地の良さに惹かれて予約しました(4500円)、偶々、検索画面に出ていたのが梅田の第一ホテルでした。梅田第一ホテルが今では「幽霊ホテル」として著名なのだそうです。”法隆寺に行くなら斑鳩よりも梅田の方が便利だ”と云った意味でしょう。梅田第一ホテルは紅い煉瓦積みのホテルで私の上司が請われて第一ホテルの社長に転進したので「長銀が破綻したらホテルに幽霊が出る」と噂されているようです。私は「幽霊が出ても悪い事とは限らない」思っていました、でも高校生の頃体験した「ベッドで金縛り状態になって長髪の真っ白い顔の女が覆いかぶさって来るのは御免だ!」思っていました。あの時はあんまり気持ち悪かったので祖母に相談しました。祖母は次の様に教えてくれました。「お前の部屋のお前の枕の先は外の流しだろう、墓場に向かって来た霊が水飲み場にしているんだよ、お前は恨まれているのではないから悪さはしない、枕の位置を変えれば良い」それでも金縛りにあったら白い顔の女を眼をグルグル回して観ながら”俺は盛徳寺の小坊主だぞ、悪さをしたら地獄の責め苦だぞ”念ずれば良い。言われた通りにすると金縛りは早く解けるようになりましたし、金縛りにも遇わなくなりました。大和郡山で遊郭建物を観て。JR小泉駅に出て富雄川の堰堤を南に進むと国道25号線にクロスしました。2時過ぎ斑鳩ホテルのロビーに入りました。ロビーとはその広さだけでガラクタが並んでいます。骨董品と云えばいいのでしょうが何処から観てもガラクタばかりです。ガラクタが醸し出す黴と埃の匂いが鼻腔を刺激します”やばい!とんだ処に宿を取ってしまった”思いました。私は近江八幡SAで買い求めたカステラにペットボトルのお茶で一服しながらホテルの職員が現われるのを待ちました。そのうちにお婆さんが出て来られて受け付けてくれました。宿泊代金は前払いで夕食も朝食の案内も無い事敷地内に在るコンビニで買い求めてくれと云う事でした。国道25号線を東に行けば近鉄橿原線の筒井駅に出られるとの事でした。
    お婆ちゃんの説明ではご主人はこの辺りの地主で働き盛りは外国航路の船員勤めで在った事から寄港地で民芸品を買い求めてこのホテルのロビーを展示場にしているのだそうです。お客に「汚い」言われても御主人の想い出が在るので処分出来ないで居る、との事でした。
    私は「休みたい」言って部屋を案内して貰いました。母屋の二階に連れられてゆきました。階段を上るのは苦痛を伴いました。二階の南側の部屋に通されました。窓の彼方に二上山が覘いています。向かいの部屋なら矢田丘陵が見えるのでしょう。
    昨夜の深夜バスで眠りが浅かった事この日の強行軍と転倒した痛みから私は直にぐっすり寝込みました。乳児の鳴声で眼を覚ましまあした時計を観れば未だ夜の7時です。乳児の鳴声は向かいの部屋から聞こえます。若い夫婦が泊まったモノのの乳児は異様な空気で眠られないのでしょう。何しろエアコンが古くて渓流の様な音を響かせているのです。
    私は再び眼をつぶって横になりました。「今夜幽霊が出ても良いな!」思いました。日中廻った遊郭でも室内を覗き見しました。墓地も廻って花魁のお墓を探して回りました。何処かで幽霊を拾っているかも知れない、思いました。このホテルの黴臭さは地縛幽霊が出てもおかしく無い思いました。幽霊は「自分が負い目を持っていると負い目の相手が出る」と聞いた事があります。私が負い目を持っているとするとSさんです。Sさんとは)仲間と一緒に斑鳩に来たこともありました。こんな夜であったらSさんの幽霊としみじみ語りあうのも良いかもしれない」思いました

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    8/3日奈良交通の深夜バスでY-CATに向かいます。
    バスの出発時間迄時間があるので奈良博の喫茶室では閉館時刻迄粘りました。それでも、私がJR奈良駅に着いたのは午後6時深夜バスの出発時刻迄は4時間も時間を潰さなくてはなりません。
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    此れは新装の奈良博ミュージアムショップ、隣が喫茶lコーナーです。
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    此れは奈良博の喫茶コーナー右側がミュージアムショップです。
    私はJR奈良駅の南口は未知ですので何が在るのか散歩しました。大安寺迄は距離が在って到底歩けないようです。裏口とはいえ駅前ですから、映画館か気の効いた喫茶店が在るかもしれません。でも結論的に云えば何も無いのです。表口(北口)にはDVD店や漫画喫茶や銭湯が在るのに裏口には何もありません。京都駅の裏口は東寺があってその周囲は怪しげなお店が密集していました。悪の匂いがするのです。一方奈良駅裏口はまるで此処に奈良女子大が在るような清潔な文京地区なのです。
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    此れはJR奈良駅の南北を繋ぐ通路に面した奈良美味いモノプラザ。土産を買って食事をするには恰好な店です。JA奈良の運営のようです。

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    奈良野菜のショップが魅力です。一昨年は地蔵盆を京都で迎えましたが来年は地蔵信仰の発祥地元興寺出迎えたいものです。
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    私はこの「生卵ご飯」が食べたかったのでしたが朝だけのサービスで8/1の朝来た時は開店前で向かいのモスバーガーに入ってしまいました。生産者の顔を案内している処が進んでいます。
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    私は奈良旅行最後の食事を野菜カレーにしました。若奥様三人組が深刻そうでした。
    私はJAのレストランで食事を終え、お土産を買い込み駅ビル二階の喫茶店で読書しました。でも4時間の空白は埋まりません。旧奈良駅駅舎は駅前広場に移築され観光案内所とスターバックスが喫茶店に使っています。
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    これが昭和モダニズムの旧奈良駅(土木遺産)大半が奈良市の別動隊が運営する「観光案内所」で右側がスターバックスが喫茶店運営しています。右側広場にはテラス席もあるし街路灯の上にはスタバの看板も出ています。
    私は観光案内所で荷物一時預かり(1個700円)を見つけ。荷物を総て宅急便で自宅に送ろうと思いましたすると職員は「宅急便なら向かいのセブンイレブンが扱っています」と指差します。何のことは無いJR奈良駅前は駅ビルをコアにしてコの字形にJR西日本のテナントビルが囲んでいるのです。JRグループは鉄道業から貸しビル業、更には小売り流通業に傾斜しているのです。セブンイレブンの隣はローソンです。ローソンは煌々とネオン看板が灯っています。ところがセブンイレブンのネオンは店内にあって、目立ちません。店内に在る看板に惹かれてセブンイレブンの宅急便を使う事にしました。実はセブンイレブンはヤマト運輸の扱いだけで、ローソンは日本郵便と佐川急便も扱っているのです。当然ローソンの方が価格競争が有効に働いて安いのです。小さなリュックの縦横厚みを布巻尺で測ります。観るだけで縄延して巨大な荷物になってしまいます。小さなリュックの料金が1400円になってしまいました。
    ネオンの看板の件を尋ねるとこのビルのオーナーはJR西日本でセブンイレブンの出店条件はビル内だというのだそうです。ビルの外観に手を咥える事は許可されていないので電飾看板はガラス戸腰と云う事でしょう。
    一方JR奈良駅の旧駅舎を観るとスターバックスの看板が輝いています。
    JR奈良駅の旧建物は御影石積みで昭和9年(1934)に建てられた近代化遺産で、長く古都奈良の玄関口として親しまれてきましたが関西本線と桜井線の高架プランに際して市民の保存運動が盛り上がって現在地に移転保存されたものです。室内だけではなくテラス席も用意されているし街灯にはスターバックスのお姐さんの看板が出ています。要するにJR西日本はスターバックスには三顧の礼でテナントになって貰いセブンイレブンはテナントにしてやったという事でしょう。そんなにスターバックスに魅力があるというのでしょうか?
    私は観光案内所に常設された図書を閲覧し観光ビデオを繰り返し眺めました。後から後からスターバックスにはお客さんが来て絶えません。この日は熱かったので珈琲スターバックスラテが売れ筋のようです。外国人は決まって珈琲ラテを注文しています。抹茶クリームも美味しいのに思います。。私は駅ビル1階のスーパーに行ってカット西瓜を買ってベンチで戴きました。お月様が傘を挿しています。明日は奈良の天気も崩れるのでしょう。奈良駅前はスーパーホテルと云う名のビジネスホテルが席捲しています。皆JR西日本のビルのテナントのようです。安いホテルに宿泊して食事は駅ビルのスーパーで買い出ししています。

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  • 08/16/17--12:58: 送り火と夕顔と
  • 816日は盆の末日です。14日に焚いた迎え火の跡も濡れた儘です。例年送り火になると夏の暑さも峠を越して、秋の気配を嬉しく思うものです。ところが今年は8月になっても強い日差しが出ずに。枝豆も稔っているのか心配です。屹度野菜も果物も糖度が上がら無しでしょう。
    今年の夕顔は上手に育ちました。近くに南瓜と隼人瓜を植えたので夕顔さんには気の毒だったのでしたが。瓜にも南瓜にも負けずに雄々しく育って妖艶かつ清楚な花を律儀に毎夕二つずつ咲いてくれています。義母を迎えて誉めてくれそうです。”私のように綺麗な花ね!”云いながら鼻を近づけて”でも香りが無いのね!”言いそうです。暗くなってから咲く花は総じて芳香が強いモノですが、夕顔と烏瓜だけは香りがしません。
    年に一度、ご先祖様や故人の霊が帰ってくると言われているのがお盆です。
    その霊が迷わないようにするための目印として焚くのが「迎え火」と「送り火」です。
    昨年京都の大文字焼きを観ながら想いました。
    何故「迎え火」を焚かないのだろうか?
    でも、すぐに気付きました。「迎え火」は各家で盆提灯を灯し迎え火を炊きます。先祖の霊は山頂においでですから見下ろせば自宅が解ります。そこで山頂に護摩を焚かなくても迷わずに自宅に戻れるのでしょう。でも自宅で寛いで又山頂に戻るときには少し状況が異なります。京都は三方が山ですから自分はどの山に帰れば良いのか迷ってしまうかもしれません。そこで「大」「妙法」「舟形」「鳥居形」「左大文字」と違う字形に護摩を焚き間違いなく戻って貰うのでしょう。そう想うと京都の町屋では各戸が送り火を焚く必要はない事になります。
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    京都で五山の送り火(8/16)は焚いても迎え火(8/13)は各家毎に焚くのは霊がどの山に帰るか、迷わない為です。
    もう一つ疑問に思っていることがあります。ご先祖の霊の乗り物です。我家では送りも迎えも胡瓜の馬と茄子の牛を用意します。私は男の霊は馬に乗って女性の霊は牛に乗るモノと思っていました。
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    我家の迎え火おがらを焚いて盆提灯に鬼火を飾って馬(胡瓜)と牛(茄子)は並べて仏壇の方角に並べます。これが関東風の風習です。
    ところが昨夜の深夜ラジオ(NHK)では迎える時は早く帰って貰う為に馬で、送る時はゆっくりして貰うので牛にするというのです。と云う事は迎え火には馬(胡瓜)を用意し、送り火には牛(茄子)を用意するというのです。深夜ラジオの解説は誤りと云うか特殊で私が想ってきた来た事が関東地方の常識風習です。少なくとも鎌倉のお寺さんでは牛馬両方を送り火迎え火に用意します。
    送り火の役を終えた胡瓜は川に流しました。胡瓜が好物の河童さんにプレゼントしたのです。ところが「それを勿体ないとと考えた江戸っ子が福神漬けを始めた」と云うのです。私はその人は河村 瑞賢と思っていたのですが、ネットで確認すると酒悦の主人 野田清右衛門だったそうです。日本中に「ガバイ婆ちゃん/島田洋七著」が居たという事でしょう。ガバイ婆ちゃんの上流は先日大洪水になった田主丸で河童伝説の地です。若しかしたらガバイ婆ちゃんは河童のお裾分けに預かっていたという事かも知れません。
    13日ワイフと二人で迎え火を焚いていると、夕顔の葉に鉄漿蜻蛉(おはぐろ蜻蛉)が止りました。
    「お母さんが待ちきれないでもう来たようだよ!」私が言うと、ワイフは
    「昨日の夜には来ていたわよ昨日玲ちゃん(孫)が泊まった時に”この子が私の曾孫なのね!」言っていたわよ」言います。どうも我が家は女系の方が思い込みが承継されて居るようです。
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    8/13に迎え火を焚きました。
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    迎え火を焚いていると夕顔の葉から飛び立った鉄漿蜻蛉がワイフに寄り添って梅の枝先に止りました(写真左)
    今年は夕顔の種を新しいモノにしたからでしょうか?去年よりも花が大きくて光沢も艶やかです。夕顔は日暮れに所謂逢魔ヶ時に咲くからでしょう。霊を直感させます。
    平安時代もそんな印象が強かったのでしょう。源氏物語では夕顔(市井の女性)は六条御息所の生霊に憑依されて殺されてしまいます。
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    これは松園さんの描いた六条御息所の生霊です。藤の花と女郎蜘蛛が描かれた着物が六条御息所の狂気を示しています。こんな妖艶な女性になら憑りつかれても良い思う殿方は多いモノです。
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    これは烏瓜の花です。この花も妖艶で逢魔が時に咲き始めます。
    毎朝夕顔の花を観に庭に出ます。
    昨晩頑張り過ぎたからでしょう夕顔の花はクッタと萎れています。加えてシミも増えています。逢魔が時の誘因力には視る影もありません。屹度遊郭に遊んだ殿方も明け方花魁が隣に布団に寝ていると朝の夕顔を観たような気持ちになって、”もう廓遊びは止めよう”思った事でしょう。
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    夕方を待って咲き出す夕顔昨日の夜咲いた花は萎れ明日の夕方咲く蕾は膨らんでいます。蕾を観れば反時計回り(左巻き)です。下の写真は翌朝視る影も無く萎れてシミが出来てしまった花ガラ。

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    でもクタッと萎れた花の横に今晩咲く予定の蕾が膨らんでいます。可愛らしくてついつい”今晩遭おうね綺麗に咲くんだよ”話しかけてしまいます。遊郭なら「禿」(かむろ)の様なモノです。禿(かむろ)の頭を見れば左巻きです。阿弥陀様の螺髪は日本もタイも右巻きですから、夕顔はヤッパリ普通では無く天邪鬼なのでしょう。「夜に咲く花」何ていうのはソモソモ普通ではないのです。
    でも普通ではないは何こそ惹かれるモノが在るのです。
    夕顔と同じように逢魔が時に咲く花に烏瓜があります。私は梅の木の根元に植えています。
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    此れが烏瓜の蔓です。これだけ体が出来れば今年は花が咲きそうです。

    もう種を撒いて3年目体も充実してきました。今年は彼岸前には咲いてくれるでしょう。大船の首塚祭りには首塚の周囲に烏瓜が競うように咲いてくれます。今年は8/19日(土)と聞いています。以前次に書きました。https://blogs.yahoo.co.jp/yunitake2000/46552122.html?__ysp=6Ii544Gu6aaW5aGa56Wt44KK
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    8/16日送り火を焚きました。肝心なのは馬と牛を逆向きにして霊にお帰り戴く事です。



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    今年は大好物の栗南瓜を土手に植えた事は以前書きました。「土手で南瓜を育てる」https://blogs.yahoo.co.jp/yunitake2000/49823671.html
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    今年初めて、我家の西側土手際に栗南瓜を栽培しました。黄色いのは南瓜の花です。南瓜は雌雄異花ですので人工授粉させなくては結実しません。
    南瓜は苗床から土手に移植して絵筆で受粉もさせました。期待に違わず南瓜は4個の実を付けました。3個はフェンスにぶら下って、1個は庭に転がっています。私は食卓に坐って斜め後ろに眼を遣れば4個の南瓜を確認できます。毎朝新聞よりも南瓜の様子が気になります。ところが8/12日何気なく庭の南瓜に眼を遣ると座布団に座って居る筈の南瓜が見当たりません。「これは一大事!」ワイフに手伝って貰って庭に出て辺りを探しました。
    「誰が、何が?南瓜をさらっていったのだろうか?」推理します。
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    南瓜の一部はフェンスに絡まって実を付けました。フェンスに3個結実しました。
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    土手際に1個結実しました。種苗箱を座布団に敷いて、収穫を楽しみにしていました。オレンジ色の実は棗です。
    先ず思い当るのが台湾リスです。庭にも出没して木の皮を齧っています。南瓜は棗の木の下ですから棗を食べに来て序に南瓜を齧ったのかもしれません。でも台湾リスが犯人なら食いカスが残る筈です。何の残滓も手掛かりも残っていないので「狸がシメシメとばかり抱えて去ったようにしか思えません。
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    南瓜が消えてしまった犯人の第一候補は庭に出没する台湾リスです。
    次に犯人として思い当たったのがハクビシンです。土手のすぐ下がお隣(農家)の小屋だったのですが空き家になって近所の人が「獣の棲家になっているので町内会長であったお前が小屋を撤去するように言いに行け」言うのです。私は近隣トラブルは敬遠していますので無視して来ました。若しかしたら小屋に棲んでいる獣が南瓜を持ち去ったのか食い尽くしたのかも知れません。
    先ずハクビシンか猪か洗い熊だろうと踏んで対策しました。残った3個の南瓜を植木鉢に入れて金網で蓋をしました。次いで殺虫剤を辺りに播きました。殺虫剤はダンゴ虫やゴミ虫用ですから役に立つし、獣は殺虫剤の刺激臭で近づかないでしょう。
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    消えてしまった南瓜の痕跡が無いか調べました。
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    残った南瓜は鉢に入れて金網で蓋をしました。
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    小さい南瓜は鉢を被せて隠しました。
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    更に南瓜の周囲に紛体殺虫剤を撒きました。獣は殺虫剤の臭気を嫌うと判断したのです。
    南瓜の収穫は彼岸です。南瓜の茎や葉が枯れて澱粉が南瓜の実に集中したら収穫です。
    今朝も植木鉢の中に納まった南瓜を確認しました。大丈夫です。南瓜娘は一層太って来たようです。彼岸になったらどうやって料理しようか?楽しみです。天麩羅に鶏肉のそぼろ煮にホウトウに南瓜は最高です。

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  • 08/18/17--18:35: 人魚と「死」の実相
  • 奈良のスターバックスで気付きました。紙コップについている絵は人魚に違いない、それもグラマーで尾鰭が二つも在る人魚です。
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    此れがスターバックスの商標の人魚です。
    処で高校の数学の授業(ベクトル)で三次元の説明を受けました。
    ゼロ次元とは方向の無い世界です。「点」に生きる蟻地獄や油虫はゼロ次元の生物でしょう。
    1次元とは空間で線だけの世界です。(上下か左右しかありません屹度「蟻」は1次元世界で生きているのでしょう)
    2次元とは面のある世界です (上下と前後だけの世界) ですから、マリオの世界のようなイメージです。蛇も百足も二次元世界で生きています。
    3次元とはが立体のある世界です人間や鳥は三次元世界で生きています。
    では4次元世界とは何でしょうか?
    授業では「4次元とは時間の制限の無い世界」と教わりました。SFの「タイム・マシン」が該当します。
    昔の人4次元の世界を妄想したのでしょう。御伽草子の「浦島太郎」や「八百比丘尼/やおびくに」伝説がそれです。
    イメージ 2
    此れは若狭小浜の博物館で展示された八百比丘尼像写真出典毎日新聞https://mainichi.jp/articles/20170503/ddl/k18/040/207000c何故か八百比丘尼伝説は北陸地方に多いのです。何処も洞窟がある事椿の杜が自生していること等共通しています。白山信仰(熊野信仰の兄弟社)の地盤です
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    此れは箱根の精進池の池畔にある八百比丘尼の墓と言い伝えられている宝篋印塔の基壇です。精進池は魚が棲まない死の池です。そのイメージが八百比丘尼の伝説を生んだのでしょう。
    人魚の肉を食べて、永遠に命があって永遠に美しく在ったために苦しんで洞窟に入って自害したのが八百比丘尼の最期です。四苦(生老病死)は人間である事から避けられない苦しみでありますが、八百比丘尼は「死ねない、老いない」事に耐えられずに自害します。そして竜宮城で快楽を貪んだ浦島太郎は乙姫から預かった「玉手箱」を開けた事から封じ込められていた歳月が煙になって時間が早送りされて老死してしまいます。
    人魚の肉を食べて、永遠に命があって永遠に美しく在ったために苦しんで洞窟に入って自害したのが八百比丘尼の最期です。四苦(生老病死)は人間である事から避けられない苦しみでありますが、八百比丘尼は「死ねない、老いない」事に耐えられずに自害します。そして竜宮城で快楽を貪んだ浦島太郎は乙姫から預かった「玉手箱」を開けた事から封じ込められていた歳月が煙になって時間が早送りされて老死してしまいます。
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    此れはボロボドール遺跡の須弥壇の四方に刻まれた四門遊観図の一つ、釈迦(中央右)は王城の西門を出ると死者(左端)を観る。これ以前に北門を出た処で出家修行者を観て、南門を出て病人を観て、東門を出て杖にすがる老人を見ている、この観察を経て出家する事を決意します。四門遊観図は次に詳しいhttp://borobudur.travel.coocan.jp/firstmainwallrelief.html
    どちらの話も「欲望の儘に長生きするのは惨く、」「歳月を生きて、時期が来たら満足して死を受け入れるのが幸福である」と教えています。お釈迦様も四苦の認識から王城を出て悟ったものの、永遠の命を受けた訳でも無く弟子や動物に見送られて一般の生命と同じく三次元世界で終焉します。人間の幸福は「欲望の儘に長生きする事では無くて、隣人や生物に見守られて満足して死路に旅立つ事」なのでしょう。
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    これは法隆寺五重塔の一層北面涅槃像土像 国宝 奈良時代(711年)写真出典法隆寺 
    スタバが何故人魚を商標にしたのか訳は知りま私の学生時代はアップルもマックも青息吐息の企業でした。ところがIPaDを開発し、IPhоneで市場を開発すると状況は一変し時価総額世界一の企業になりました。林檎を齧るのは神の教えに背くのですが、あえて大衆の欲望を照準に運営する事で成功したのでした。人類は数千年の歴史の中で欲望を抑える事の知恵を学びました。中世が終えてルネッサンスを迎えて人類は羅針盤を開発して大航海時代に入りました。人間の欲望は先ずセックス(種の保存)と長生きです。大航海時代の欲望を象徴したのが美しい人魚でした。だからルネッサンス時代の人魚はどれも官能的です。ローレライだけは中世的で”欲望に身を任せると破滅する”と警句を発しています。
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    此れは立山の民俗博物館のポスターです。立山は山自体が阿弥陀浄土であると同時に山麓には地獄の景色も併せ持っています。修験者の住居であった芦峅寺(あしくらじ)は修験者の宿坊でもありました。ポスターの上半分は布橋灌頂会(ぬのばしかんじょうえ)の模様で、閻魔大王の前から芦峅寺まで晒しの布を辿って死から生まれ変わると説いています。

    処で9月1日には越中八尾に「風の盆」を仲間24人で観に行く予定です。旅行前に調べていると、立山の阿弥陀信仰は越前白山の観音信仰の影響を色濃く受けています。双方とも熊野修験道の地方発展で。義経は羽黒修験に身を変えて身を隠しました越中八尾を私達は「やお」と呼んでいますが当地の人は「やつお」と呼んでいました。漢字は別にしても口語では「やお」です。八百比丘尼の「やお」です。八百比丘尼伝説の発祥は若狭小浜で伝説の地は越前海岸から越中の海岸に集中しています。椿の自生地が在って海岸洞穴が在ると大概が八百比丘尼の入定地です。近くには勾玉石の産出地「翡翠海岸」もあります。海岸洞穴が入定地なら翡翠海岸は誕生地です。要するに越中八尾は八百比丘尼の「八百」ではないのか思いついたのです。
    「八尾」と云えば中小企業が集積する東大阪の八尾を想い出しますが「八百」と書けば全国各地にあります。
    八百の地名をスポットして行くとその過半が水銀の産出地なのです。水銀は古墳に遺体を腐食させない無機金属です。立山を水源にする神通川は河口住民に「イタイイタイ病」を発症させました。イタイイタイ病は第二の水俣病でした。地名は言葉の呪性や重みを伝えています。漢字に囚われてしまうと日本人の呪術性を見失ってしまいます。





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    奈良のスターバックスで気付きました。紙コップについている絵は人魚に違いない、それもグラマーで尾鰭が二つも在る人魚です。
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    此れがスターバックスの商標の人魚です。
    処で高校の数学の授業(ベクトル)で三次元の説明を受けました。
    ゼロ次元とは方向の無い世界です。「点」に生きる蟻地獄や油虫はゼロ次元の生物でしょう。
    1次元とは空間で線だけの世界です。(上下か左右しかありません屹度「蟻」は1次元世界で生きているのでしょう)
    2次元とは面のある世界です (上下と前後だけの世界) ですから、マリオの世界のようなイメージです。蛇も百足も二次元世界で生きています。
    3次元とはが立体のある世界です人間や鳥は三次元世界で生きています。
    では4次元世界とは何でしょうか?
    授業では「4次元とは時間の制限の無い世界」と教わりました。SFの「タイム・マシン」が該当します。
    昔の人4次元の世界を妄想したのでしょう。御伽草子の「浦島太郎」や「八百比丘尼/やおびくに」伝説がそれです。
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    此れは若狭小浜の博物館で展示された八百比丘尼像写真出典毎日新聞https://mainichi.jp/articles/20170503/ddl/k18/040/207000c何故か八百比丘尼伝説は北陸地方に多いのです。何処も洞窟がある事椿の杜が自生していること等共通しています。白山信仰(熊野信仰の兄弟社)の地盤です。
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    これは箱根の芦之湯温泉に近い精進池の遊歩道に建っている八百比丘尼の墓と伝えられる宝篋印塔の基壇。後ろの山が駒が竹で池は魚が棲めない「死の池」です。そんな環境が八百比丘尼の伝説を生んだのかもしれません。以前https://blogs.yahoo.co.jp/yunitake2000/folder/893303.html?m=lc&sv=%C8%A2%BA%AC&sk=0に書きました。
    人魚の肉を食べて、永遠に命があって永遠に美しく在ったために苦しんで洞窟に入って自害したのが八百比丘尼の最期です。四苦(生老病死)は人間である事から避けられない苦しみでありますが、八百比丘尼は「死ねない、老いない」事に耐えられずに自害します。そして竜宮城で快楽を貪んだ浦島太郎は乙姫から預かった「玉手箱」を開けた事から封じ込められていた歳月が煙になって時間が早送りされて老死してしまいます。
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    此れはボロボドール遺跡の須弥壇の四方に刻まれた四門遊観図の一つ、釈迦(中央右)は王城の西門を出ると死者(左端)を観る。これ以前に北門を出た処で出家修行者を観て、南門を出て病人を観て、東門を出て杖にすがる老人を見ている、この観察を経て出家する事を決意します。四門遊観図は次に詳しいhttp://borobudur.travel.coocan.jp/firstmainwallrelief.html
    どちらの話も「欲望の儘に長生きするのは惨く、」「歳月を生きて、時期が来たら満足して死を受け入れるのが幸福である」と教えています。お釈迦様も四苦の認識から王城を出て悟ったものの、永遠の命を受けた訳でも無く弟子や動物に見送られて一般の生命と同じく三次元世界で終焉します。人間の幸福は「欲望の儘に長生きする事では無くて、隣人や生物に見守られて満足して死路に旅立つ事」なのでしょう。
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    これは法隆寺五重塔の一層北面涅槃像土像 国宝 奈良時代(711年)写真出典法隆寺                             
    スタバが何故人魚を商標にしたのか訳は知りまん。私の学生時代はアップルもマックも青息吐息の企業でした。ところがIPaDを開発し、IPhоneで市場を開発すると状況は一変し時価総額世界一の企業になりました。林檎を齧るのは神の教えに背くのですが、あえて大衆の欲望を照準に運営する事で成功したのでした。人類は数千年の歴史の中で欲望を抑える事の知恵を学びました。中世が終えてルネッサンスを迎えて人類は羅針盤を開発して大航海時代に入りました。人間の欲望は先ずセックス(種の保存)と長生きです。大航海時代の欲望を象徴したのが美しい人魚でした。だからルネッサンス時代の人魚はどれも官能的です。ローレライだけは中世的で”欲望に身を任せると破滅する”と警句を発しています。
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    此れは立山の民俗博物館のポスターです。立山は山自体が阿弥陀浄土であると同時に山麓には地獄の景色も併せ持っています。修験者の住居であった芦峅寺(あしくらじ)は修験者の宿坊でもありました。ポスターの上半分は布橋灌頂会(ぬのばしかんじょうえ)の模様で、閻魔大王の前から芦峅寺まで晒しの布を辿って死から生まれ変わると説いています。

    処で9月1日には越中八尾に「風の盆」を仲間24人で観に行く予定です。旅行前に調べていると、立山の阿弥陀信仰は越前白山の観音信仰の影響を色濃く受けています。双方とも熊野修験道の地方発展で。義経は羽黒修験に身を変えて身を隠しました越中八尾を私達は「やお」と呼んでいますが当地の人は「やつお」と呼んでいました。漢字は別にしても口語では「やお」です。八百比丘尼の「やお」です。八百比丘尼伝説の発祥は若狭小浜で伝説の地は越前海岸から越中の海岸に集中しています。椿の自生地が在って海岸洞穴が在ると大概が八百比丘尼の入定地です。近くには勾玉石の産出地「翡翠海岸」もあります。海岸洞穴が入定地なら翡翠海岸は誕生地です。要するに越中八尾は八百比丘尼の「八百」ではないのか思いついたのです。
    「八尾」と云えば中小企業が集積する東大阪の八尾を想い出しますが「八百」と書けば全国各地にあります。
    八百の地名をスポットして行くとその過半が水銀の産出地なのです。水銀は古墳に遺体を腐食させない無機金属です。立山を水源にする神通川は河口住民に「イタイイタイ病」を発症させました。イタイイタイ病は第二の水俣病でした。地名は言葉の呪性や重みを伝えています。漢字に囚われてしまうと日本人の呪術性を見失ってしまいます。





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  • 08/19/17--16:03: 鳳仙花の記憶
  • 我家の庭は陽当りが悪いので総じて草花は遅咲きです。今年は仏花として千日草と遊び花として鳳仙花を撒きました。ベランダに置いた千日草が咲き出したのでお盆には間に合いましたがは鳳仙花は漸く盛りになりました。
    中学生の頃顕微鏡で鳳仙花の茎の横断面を観察したモノでした。茎をスライスしてプレパラートに載せて横断面を観察します。勿論染料は鳳仙花の花を潰してその汁を使いました。


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    此れが鳳仙花の茎の断面です。中央にある管が道管と呼び水分が通過します。周辺部にある管が師管と呼び栄養分が通過します道管と師管の間に形成層が在って。形成層の細胞分裂によって茎は太るのです。写真の青い部分は澱粉質が染まったモノです。

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    此れは鳳仙花の原種吊舟草です。渓流に自生しています鎌倉中央公園の棚田には群生しています。今頃が見頃です。

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    これが鳳仙花です。野山の渓流や池の淵に咲いている吊舟草の仲間です。筒状の花ですから寄ってくる虫も蜜蜂や大型の蝶では無くて小さいか吸い口の細く長い昆虫だけです。可愛い事と誰しもが想い出を宿しているので庭花として愛されています。

    鳳仙花への想いは民俗や地方に依らずに少女の記憶に刻まれているようで。沖縄では「てぃんさぐ」と呼ばれ、「てぃんさぐの花」は誰にも愛される民謡です。ウィキぺェアによると「韓国では、爪にホウセンカの汁を塗り、初雪まで色が残っていたら恋が実ると言う伝承がある」そうです。ネイルアートなら未だしも鳳仙花の汁では選択や掃除をセッセ・セッセとしたら、じきに爪の色は消えてしまう事でしょう。女性が齢に依らずに爪を化粧したがるのは昔から変わらないようです。
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    此れはベランダに置いたプランターで育てた千日草です。日持ちが良いので盆や彼岸の仏花には最適です。
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    此方は庭に置いたプランターで育てている鳳仙花です。水欲しがりですが日陰でも酸性土でも育つので手のかからない田舎娘のような花です。我が庭でも朱・ピンク・紫と多彩なのも長所です。
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    夕闇の鳳仙花、幾分花は萎んだようです。カマキリが隠れて蝶や虫を待ち伏せしていました。鳳仙花の花は筒状なので虫は筒の中に入り込んでしまいます。蟷螂にとっては格好の餌場なのでしょう。
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    此れは玉川大学の教育博物館に展示している宮川春汀の子供風俗飯事図です。飯事遊びの道具は港北NTにある横浜歴史博物館にも展示されています。

    私の生家は寺院でしたから近所の子供達の遊び場でした。本堂の須弥壇の裏には仏具と一緒に供え物の容器や膳が終われていました。仏前用の茶碗や膳は「御飯事遊びの格好の道具でした。私は総じてお寺の小坊主で悪餓鬼でしたが女の子と遊ぶ優しさも併せ持っていました。そこで須弥壇下の戸棚に仕舞われている仏具の容器を持ち出して縁側で御飯事遊びをしました。ご飯は百日紅の落花で赤飯と見做しました。汁モノには鳳仙花を浮かべました。時間が経つと汁に色が滲むのです。問題は主菜でした。葉蘭の葉っぱで鯖にしたり。熊笹を並べて鰯にしました。。暫し遊んでいる中に私の餓鬼の本性が出てきて空蝉や芋虫やバッタをお茶碗に隠して顰蹙をかったり女の子を泣かせたりしました。その幼馴染も今では良いお婆さんになって時折道で挨拶します。
    最近実家に残した母様が亡くならたので、会う機会もメッキリ減ってしまいました。
    でも鳳仙花で爪を染める事はしませんでした。
    友禅染の下絵を描く染料に露草の花を使うと聞きました。露草の染料は洗えば綺麗に消えるので下絵描きには最適なのだそうです。でも露草の花は小さいので採集するのが大変です。鳳仙花なら直ぐに必要量を確保出来そうです。
    鳳仙花の花言葉は「私に触れないで」だそうです。理由は直ぐに判ります。鳳仙花の種は苞に仕舞われています。苞が透き通って中の黒い種が透けて見える頃に少しでも触れると苞が弾けて種が遠くまで飛んで行くのです。我家の鳳仙花の種は未だ遠くに飛ぶほどに熟していませんが9月になれば遠くまで飛ばせる程に完熟するでしょう。幼馴染は触れもせず、すぐに泣き出してしまいました。
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    此れが鳳仙花の種が仕舞われている苞です。何が触ると苞は手品のビックリ箱のように弾けて中の種が周囲に飛び散ります。





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    今夏は雨勝でおかしな夏でした。庭には蝉の死骸が転がって蟻がセッセと解体して巣に運んで行きます。縁の下で蟋蟀も”冬が来るぞ”と啼いています。
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    此れは常楽寺阿弥陀堂の軒下に転がっていた蝉の遺体直に蟻さんが地下に運んでしまう事でしょう。以前次に書きました。https://blogs.yahoo.co.jp/yunitake2000/47490596.html
    ショッピングセンターや図書館では子供達が夏休みの自由課題の追い込みをしています。夫々に過ぎ行く夏を惜しんでいるようです。私は今夏雨が多いのを良い事にテレビ高校野球を満喫しました。18日には盛岡大付属高校が5回に満塁本塁打を打ったので盛岡が勝った思えばその裏に愛媛の斎美高校が満塁本塁打を打ち返して振り出しに戻したり、19日の第4試合では9回裏2死から仙台育英が大阪桐蔭に逆転サヨナラ勝をするなど到底プロ野球ではお目に懸れない熱戦とドラマを見せて貰いました。もう高校野球も残り7試合しかないと思うと寂しくなります。

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    由比ヶ浜海岸でのフラダンス。これも数年前海浜での音楽禁止で観られなくなってしまいました。加えて今年は海の家での「相席禁止」で鎌倉の浜辺は若者に敬遠されてしまいました。海の家の業者は天気と市当局双方を恨めしく見て居る事でしょう。
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    夕闇の由比ヶ浜昼間の喧騒は嘘のような静けさです。もうじき燕も南国に帰ってしまいます。
    例年片瀬海岸や由比ヶ浜海岸の海の家に出かけて冷たい飲み物を飲んだりお嬢さんの水着姿を眺めたりしていたのでしたが。今年はエロ親爺からテレビ親爺になってしまいました。
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    片瀬海岸に花火。神奈川の花火の掉尾を飾る花火大会で今年は8月22 日(火) 19:00~19:20の予定です。
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    江の島神社境内から片瀬海岸を観る。
    今年は99回大会この機会に優勝旗を白河の関の北に運んでほしいモノです。

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  • 08/21/17--12:16: 中条流の大転換
  • 中条 長秀と云えば。挙母(ころも/豊田市)城主で。 剣術の・中条流の創始者であり室町幕府の評定衆。 足利義満の剣術指南役を務めた剣豪としても知られています。今は金沢にあ慈雲寺に墓所があります。南北朝時代に始まる名家ですが、一般に中条流と云えば江戸時代の堕胎専門医として知られています。
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    これは江戸時代の堕胎専門医中条流の』出典『北里花雪白無垢』)看板側面に女医者流水表面に朔日丸(毎月1日に服用すると妊娠しないという効能のある服薬丸)そして表通りには大夫がオコソ頭巾を被った女将風の女性を案内しています。医者の二階には手代風の男が医者に袖の下を渡しています。その隣の部屋にはお腹の膨らんだ女将を女医者が脈診しています。江戸時代の避妊方法は噛んだ和紙を膣内に挿入しておき厠で捨てる方法でした。でも妊娠したら堕胎する他方法はありません。堕胎薬は鬼月(ほおずき)や水銀の毒を含んでサポニン中毒になる事でした。鬼月の毒なら(シュウ酸)なら彼岸花や水仙の球根にも蓄積されていますが、中条丸が鬼月(ほうずき」から出来ていたのはその姿だったのでしょう。
    私はこの夏も大和郡山の遊郭を観て廻りましたが、何時も花魁(最高ランクの遊女)の立場で考えていました。遊郭街の中核に在るのは源九郎稲荷神社で、神社は楼主(忘八)と呼ばれる不動産屋がスポンサーだったのでしょうが。現代のパチンコ店と警察と闇金融のように悪の三角関係で”持ちつ持たれつ”の関係に在ったのでしょう。花魁や遊女を囲っているのは「置屋」と呼ばれた派遣業者で。置屋は貧者の娘を見受けして花魁に育成して、妓楼(遊郭)に派遣していたのでした。
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    此れは今夏見学した大和郡山の妓楼(名前は不詳)妓楼は場所を貸す業者で、花魁を育成して派遣するのは置き屋です。私は妓楼の隣女医師や託児所や私生児の養育機関が無かったか探したのでしたが、見つかりませんでした。吉野大夫のように聡明な遊技が居たのですから。遊郭で生まれた私生児を置き屋が預かって禿(かぶろ)として使うだけでなく、養育機関を整備したように期待したのでしたが・・・・。
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    此れは去年友人と行った島原の妓楼の「輪違屋」です。
    置屋は貧者に前受金を渡して花魁の年期奉公を約束させました。花魁が苦界(遊郭)から脱出する為には年期奉公を終えるか、良いお客を捉まえて前受金を代返して貰う必要が在ったのでした。去年の夏に京都の島原を観て廻った時は花魁よりも大夫(吉野大夫が著名)に関心がありました。大夫はお座敷で芸を見せる特別職であって、花魁は芸や知識を売りにすると共に性も売りました。結果妊娠しないことが最重要課題になります。中条流は女性専門の医者で。避妊や堕胎を得意にしていました。勿論花魁ともなると妊娠しても性病を患っても追放されてしまいます。それは越中おはらの瞽女(ごぜ)でも変わりません。性を売る商売の厳しい慣習法だったのでしょう。夜鷹も飯盛り女も湯女も総て性を商っていました。貧困な時代女性が生き残る最期の選択が性だったのでしょう。
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    これはMOA美術館所蔵の湯女図。湯女は、初めは客の垢を流し髪を洗うのを仕事としたが、次第に容色を飾り、客の酒食の相手をするようになった。
    戦国時代に創業した武術家であったものの、平和な江戸時代になって大転換して成功した家は幾つもあります。柳生 宗矩(やぎゅう むねのり)は柳生宗厳(石舟斎 )の5男ながら柳生新陰流を標榜し、徳川家の剣術指南役(江戸柳生)に就任します。柳生家が関ヶ原の戦いに際し、古来の筒井家等が西軍に組しないよう牽制すると同時に江戸城に出仕し大目付として大任を果たします。戦時に生まれ平時の立役者となった史実はNHKの「春の坂道」でドラマ化されました。もう一人大転換で成功を納めた名家が飯田の山蔭に居城した 小笠原長清(おがさわら ながきよ)です。 小笠原長清から数えて7代目が清経家第7代の常興で後醍醐天皇に仕えて、有職故実に精通します。徳川幕府の馬術弓術指南役として活躍しましたが、小笠原清忠(きよただ)は武家の定まった立居振舞として、『修身論』と『体用論』を纏めます。これが小笠原弓馬術礼法の基本となったモノで、数ある大名や旗本御家人の守らなくてはならない礼法としてワークします。平和な江戸時代に大転換して成功した小笠原家でしたが、昨今はサラリーマンの礼儀やマナーを教える家として「民主主義時代の礼法」として再度転換しようとしているようです。一子相伝の礼法も女性宗家が誕生して、騒がしいようです。
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    これは鎌倉の鶴岡八幡宮での流鏑馬です。清和源氏に仕えた小笠原流の面目躍如とした場です。流鏑馬は小笠原家と武田家が実施します。9/16日の例大祭では小笠原家が演武します。写真出典小笠原家http://www8.plala.or.jp/bosatsu/gyoji-maturi/yabusame2.htm
    柳生家も小笠原家も中条家も戦国時代に創家しながら江戸時代に大転換して存続してきたのでしたが、私の愛好して来た東芝家は大転換どころでは無かったようです。残念です時代の変遷うねりは常にあるもの、そのうねりをしなやかに乗り越えて行ってほしいモノです。こんなに沢山の教材が歴史にありながら、金も人も技術も必要な資源は全部揃っていながら時代のうねりに飲みこまれてしまうとは。あの世の土光 敏夫(どこう としお)さんも眠っておられず、化けて出そうな雲行きです。

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  • 08/22/17--12:47: 髪型の文化
  • お盆も終えてワイフが仏壇を掃除していたら手拭が後から後から出て来ました。私が旅の記念にアッチコッチで買い求めたモノを仏壇の引き出しに閉まって置いてくれたモノです。折しも裏山から日暮蝉が啼き出しました。
    私は仏壇の主母の好きだった歌謡曲を想い出しました。
    銀杏返しに黒襦子かけて
    泣いて別れた  隅田川
    想い出します  観音様の
    夏(秋)の日暮れの 鐘の声
    実は私は最後のフレーズを「蝉の声」と思っていたのです。
    母は浅草の道具屋の次女(大阪弁の「こいさん」)だったのです。
    島倉千代子さんのファンでしたので気分の良い日は「隅田川」を謳っていました。